“三楚先”何以不包括季連 趙平安 清華大學出土文獻研究與保護中心 教授、副主任
內容提要：季連是羋姓楚人的始祖，從來沒有異議。清華簡《楚居》敘述楚先公先王的世系和居處遷徙，始于季連，從出土文獻的角度印證了這一點。但是，在戰國時期楚人的祀典系統“三楚先”（老童、祝融、鬻熊）裡，卻沒有季連的影子。這一現象一直得不到合理的解釋。從《楚居》看，季連和鬻熊是兄弟關係，季連的後人沒有即位，楚的大位賴鬻熊一支得以傳延。對楚的後人來說，是鬻熊的直系親屬，而與季連沒有血親關係。這就很好地回答了“三楚先”不包括季連這個懸疑。 關鍵字：清華簡 楚居 三楚先 季連
1994年河南新蔡葛陵出土的楚簡中，首次出現了“三楚先”一詞： 1、 2、 3、 4、 5、……舉禱于三楚先各一牂……（《新蔡》乙三：41） 6、 7、……就禱三楚[先] 與之有關聯的，還有“楚先”： 8、……舉禱楚先老童、祝 9、……就禱楚先老 葛陵簡中既有三楚先，又有楚先，楚先後面往往有具體的先祖名。賈連敏先生敏銳地指出：從葛陵簡看，凡稱“三楚先”者，其後不再綴具體先祖名，因此三楚先就是老童、祝 和葛陵簡一樣，此前出土的望山簡和包山簡，老童、祝融、鬻熊也是放在一起禱祠的： 10、 11、 12、……舉禱楚先老僮（童）、祝 13、……舉禱楚先老僮（童）、祝 可見，在戰國時期楚人的祭祀系統裡，老童、祝融、鬻熊是一個比較固定的組合，把他們稱做三楚先是一種自然的、約定俗成的現象。 需要說明的是，在葛陵簡中，鬻熊有時候寫作穴熊： 14、 15、 由於《史記·楚世家》既有鬻熊又有穴熊，學界通常把 因此，老童、祝融、穴熊是三楚先的另一種表現形式。 上引葛陵簡、包山簡、望山簡分別出自葛陵1號墓、包山2號墓、望山1號墓，都屬於蔔筮禱祠類。葛陵1號墓墓主平輿君成是楚昭王之孫、平輿文君子良之子。[10]包山2號墓墓主昭佗也是楚昭王、子良之後。[11]望山1號墓墓主悼固是楚悼王之後。[12]他們都是楚人的後裔。後裔祭祀祖先，是天經地義的事情。 傳世文獻也有這類記載。《左傳·僖公二十六年》：“夔子不祀祝融與鬻熊，楚人讓之。對曰：‘我先王熊摯有疾，鬼神弗赦，而自竄於夔，吾是以失楚，又何祀焉？’”《正義》引《樂緯》宋均注曰：“熊渠嫡嗣曰熊摯，有惡疾，不得為後，別居於夔，為楚附庸，後王命曰夔子也。”楊伯峻曰：“祝融和鬻熊皆楚之先祖，而夔為楚之別封，依古禮，亦宜祀之也。全祖望《經史問答》謂任、宿、須句，風姓也，實修太皓之祀。夫太皓，天子也，而任、宿諸國以附庸之小侯各主其祀，然則祝、鬻二祭，夔亦當祀之。”[13]這裡只提到三楚先中的兩位，或是春秋時的定式，但是在楚人後裔祭祀著名先公這一點上，和出土文獻是完全一致的。 可是，無論是春秋時的二楚先還是戰國時的三楚先，都不包括季連這個人物。 《大戴禮記·帝系》： 黃帝居軒轅之丘，娶於西陵氏之子，謂之嫘祖氏，產青陽及昌意。青陽降居泜水，昌意降居若水，昌意娶於蜀山氏，蜀山氏之子謂之昌濮氏，產顓頊。顓頊娶于滕氏，滕氏奔之子，謂之女祿氏，產老童。老童娶于竭水氏，竭水氏之子，謂之高緺氏，產重黎及吳回。 吳回氏產陸終。陸終氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹，謂之女隤氏，產六子，孕而不粥，三年，啟其左脅，六人出焉。其一曰樊，是為昆吾；其二曰惠連，是為參胡；其三曰篯，是為彭祖；其四曰萊言，是為雲鄶人；其五曰安，是為曹姓；其六曰季連，是為羋姓。 《世本》所記大致相同，均為《史記·楚世家》所本。《楚世家》： 楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，複居火正，為祝融。 吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而產焉。其長一曰昆吳；二曰參胡；三曰彭祖；四曰會人；五曰曹姓；六曰季連，羋姓，楚其後也。 《史記索隱》：“《系本》雲：‘六曰季連，是為羋姓。季連者，楚是。’宋忠曰：‘季連，名也。羋姓所出，楚之先。’”[14] 楚姓為羋，已為出土材料所證明。楚王鐘：“楚王媵江仲奶南龢鐘。”方浚益曰：“奶乃楚姓，即經傳之羋字。《史記·楚世家》：陸終子六曰季連，羋姓。《說文》：‘羋，羊鳴也。’此羋字本誼，經傳以為楚姓者，乃同音假借字，其本字正當作奶。”[15] 季連是羋姓楚人的始祖，從來就沒有異議。《楚居》敘述楚先公先王的世系和居處遷徙，始于季連，從出土文獻的角度印證了這一點。 那麼，我們不禁要問，季連既為楚之先，地位又如此重要，為什麼不在“三楚先”當中呢？ 最近反復繹讀《楚居》，感到答案就在《楚居》當中。為方便理解，先把相關段落抄在下面： 季連初降於  伯和遠仲，鬻熊娶妣 為妻，生侸叔、麗季。季連和鬻熊的子輩，取名猶熊嚴四子伯霜、仲雪、叔堪、季徇，排行一貫而下，值得引起重視。大家知道，在中國傳統文化裡，貴族男子的名字前面往往加伯（或孟）仲叔季。不僅親兄弟之間如此，堂兄弟之間也往往如此。[16]因此我們很容易聯想到伯、遠仲、侸叔、麗季是堂兄弟關係。這樣，季連和鬻熊便不是像傳世文獻記載的那樣，而應是兄弟關係。事實可能是，季連雖有兩個兒子，卻並沒有傳位給兒子，而是傳位於弟弟鬻熊。再由鬻熊傳位於小兒子麗季，即傳世文獻中的熊麗。季連和鬻熊雖然都是楚的先公，但季連一支沒有繼位，楚的大位賴鬻熊一支得以傳延。對楚的後人來說，與鬻熊有血親關係，是鬻熊的直系親屬。這應是鬻熊置於三楚先的原因之一。另一個原因是，楚人稱做楚人是從鬻熊開始的。鬻熊娶妣 需要注意的是，雖然後世楚人祀典“三楚先”裡沒有季連，但這絲毫不影響他在楚祖先中的地位，因為他是公認的羋姓楚人的祖先。所以歷代的史家都給予他特別的關注，新出的《楚居》以季連開篇，把他和鬻熊作為頭等重要的祖先對待。 剩下的問題是，如何解釋古書中有關季連和鬻熊的記述呢？我們以記載比較詳細的《史記·楚世家》為例。《楚世家》： 季連生附沮，附沮生穴熊。其後中微，或在中國，或在蠻夷，弗能紀其世。周文王之時，季連之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤卒。其子曰熊麗。熊麗生熊狂，熊狂生熊繹。 熊繹當周成王之時，舉文、武勤勞之後嗣，而封熊繹于楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽。楚子熊繹與魯公伯禽、衛康叔子牟、晉侯燮、齊太公子呂伋俱事成王。熊繹生熊艾，熊艾生熊[黑旦]，熊[黑旦]生熊勝。熊勝以弟熊楊為後。熊楊生熊渠。 熊渠生子三人。當周夷王之時，王室微，諸侯或不朝，相伐。熊渠甚得江漢間民和，乃興兵伐庸、楊粵，至於鄂。熊渠曰：“我蠻夷也，不與中國之號諡。”乃立其長子康為句亶王，中子紅為鄂王，少子執疵為越章王，皆在江上楚蠻之地。及周厲王之時，暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王。 後為熊毋康，毋康早死。熊渠卒，子熊摯紅立。摯紅卒，其弟弑而代立，曰熊延。熊延生熊勇。 我們已經知道，這段話中有幾個明顯的錯誤。一是人名寫法上，熊艾是熊只之訛，熊勝是熊 關於致訛的過程我們不妨作一些推測。季連娶盤庚後人妣隹為妻，生 [本文系教育部哲學社會科學研究重大公關專案“出土簡帛與古史再建”（09JZD0042）和國家科技支撐計畫“中華文明探源及其相關文物保護技術研究”專案課題“古代簡牘保護與整理研究”（2010BAK67B14）的階段性成果。2011年3月曾提交臺灣中央研究院歷史語言研究所舉辦的“第三屆古文字與古代史國際學術研討會”，4月又提交美國亞洲學會年會，並在會上宣講。] （作者趙平安，1964年生，文學博士，清華大學出土文獻研究與保護中心副主任，歷史系教授，博士生導師，主要從事古文字和出土文獻研究。） (將載《古文字與古代史第三集》，臺灣中央研究院歷史語言研究所)
[1]李學勤：《論包山簡中一楚先祖名》，《文物》1988年第8期；許學仁：《包山楚簡所見之先公先王考》，《魯實先先生學術討論會論文集》，臺灣師範大學國文學系，1993年，第52-63頁；李零：《楚國族源、世系的文字學證明》，《文物》1991年第2期。 [2]賈連敏：《新蔡竹簡中的楚先祖名》，《華學》第七輯，中山大學出版社，2004年，第151頁。 [3] 如黃德寬：《新蔡葛陵楚簡所見“穴熊”及相關問題》，《古籍研究》2005卷（總第48期），安徽大學出版社，2005年，第4-5頁；魏宜輝、周言：《再談新蔡楚簡中的“穴熊”》，簡帛研究網站2004年11月8日；劉信芳：《楚簡“三楚先”、“楚先”、“荊王”以及相關祀禮》，《文史》第73輯，中華書局，2005年，第13頁。 [4] 該字的釋讀可參看侯乃峰：《說楚簡“夃”字》，簡帛網站2006年11月29日；趙平安：《關於夃的形義來源》，《中國文字學報》第二輯，商務印書館，2008年第17-22頁，收入《新出簡帛與古文字古文獻研究》，商務印書館，2009年，第97-105頁。 [5] 例10和例11皆系綴合而成，依照朱德熙、裘錫圭、李家浩先生的意見，參看《江陵望山沙塚楚墓》，文物出版社，1996年，第272頁考釋101、第273頁考釋102。 [6] 雖然有的學者把 [7] 孔廣森《大戴禮記補注》曾言“鬻熊即穴熊聲讀之異，《史》誤分之”，參看黃懷信等《大戴禮記匯校集注》，三秦出版社，2005年，第749-750頁；陳偉認為，“孔氏將穴（誤做“內”）熊與鬻熊視為一人，從《帝系》所記世次看，應該說有其道理。”“‘楚先’中的穴熊，有可能就是鬻熊。”參其所著《楚人禱祠中的人鬼系統及其相關問題》，“第一屆古文字與古代史學術討論會”論文，中研院歷史語言研究所，2006年9月，又收入《新出簡帛研讀》第三章第四節，武漢大學出版社，2010年。 [8] 清華大學出土文獻研究與保護中心編輯、李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，中西書局，2010年。 [9] 李學勤：《論清華簡〈楚居〉中的古史傳說》，《中國史研究》2011年第1期。 [10] 河南省文物考古研究所：《新蔡葛陵楚墓》，大象出版社，2003年，第180-185頁。 [11] 彭浩：《包山二號楚墓蔔筮和祭禱竹簡的初步研究》，《包山楚墓》，文物出版社，1992年，第556-557頁。 [12] 朱德熙、裘錫圭、李家浩：《望山一號墓竹簡的性質和內容》，《江陵望山沙塚楚墓》，文物出版社，1996年，第311頁。 [13] 楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局，1990年，第440-441頁。 [14] 司馬遷：《史記》卷四十《楚世家》，中華書局，1982年，第1690頁。 [15] 轉引自陳初生：《金文常用字典》，陝西人民出版社，1987年，第1032頁。 [16] 泛化的結果，沒有血緣關係的某一類人也用這個序列排序。如《左傳·文公十八年》：“高辛氏有才子八人，伯奮、仲勘、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠、肅、共、懿、宣、慈、惠、和，天下之民謂之八元。” [17] 事實上，楚人在華夏政治舞臺上發揮重要作用，可能也是從鬻熊開始的，詳下文。《楚世家》：“三十七年，楚熊通怒曰：‘吾先鬻熊，文王之師也。”（司馬遷：《史記》卷四十《楚世家》，中華書局，1982年，第1695頁）。 [18] 參看李學勤：《論清華簡〈楚居〉中的古史傳說》，《中國史研究》2011年第1期；李守奎：《〈楚居〉中的樊字及出土楚文獻中與樊相關文例的釋讀》，《文物》2011年第3期；《根據〈楚居〉解讀史書中熊渠至熊延世序之混亂》，《中國史研究》2011年第1期。 [19] 司馬遷：《史記》卷四十《楚世家》，中華書局，1982年，第1693-1694頁。 [20] 黃焯：《古今聲類通轉表》，上海古籍出版社，1983年，第239、251頁。 [21] 參看趙平安：《河南淅川和尚嶺所出鎮墓獸銘文和秦漢簡中的宛奇》，《中國歷史文物》2007年第2期，收入《新出簡帛與古文字古文獻研究》，商務印書館，2009年，第322-323頁。 |
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